Céline Sallette : L'Inconnaissable - Roland Barthes, Fragments d'un discours amoureux
Céline Sallette : "Ce qui nous est étranger est merveilleux. Des chemins multiples, vers des choses que je ne sais pas de moi. Tu nais. Le chemin qu'on a à faire. Cela existe pour l'autre, mais cela existe aussi pour toi. On est aussi des inconnus à soi-même. J'aime pas tellement dans la vie quand les gens me disent "je suis ceci ou je suis ça", ou "je suis comme ça", ou "je changerai pas". Je suis pour le changement. Je crois qu'on n'est pas fini. C'est fondateur. Une fois qu'on sait que cela existe : c'est-à-dire qu'il y a des milliers de parties de soi qu'on n'a pas explorées encore... C'est très beau, cela construit. C'est ça qui est merveilleux dans la vie. Se découvrir, se transformer, pas savoir qui on est vraiment. Vivre avec cela, c'est très beau. On se laisse la possibilité de ne pas s'enfermer dans les choses, et de se tromper, se dire qu'on a été bête, et aussi reconnaître : vivre et pouvoir se regarder. Je crois beaucoup à cela."
Céline Sallette - Emission de Marie Richeux, France Culture
Lecture : Roland Barthes, Fragments d'un discours amoureux :
"L'Inconnaissable
INCONNAISSABLE. Efforts du sujet amoureux pour comprendre et définir l'être aimé "en soi", au titre de type caractériel, psychologique ou névrotique, indépendamment des données particulières du rapport amoureux.
1. Je suis pris dans cette contradiction : d'une part, je crois connaître l'autre mieux que quiconque et le lui affirme triomphalement ("Moi, je te connais. Il n'y a que moi qui te connaisse bien!") ; et, d'autre part, je suis souvent saisi de cette évidence : l'autre est impénétrable, introuvable, intraitable ; je ne puis l'ouvrir, remonter à son origine, défaire l'énigme. D'où vient-il ? Qui est-il ? Je m'épuise, je ne le saurai jamais.
(De tous ceux que j'avais connus, X... était à coup sûr le plus impénétrable. Cela venait de ce qu'on ne connaissait rien de son désir : connaître quelqu'un, n'est-ce pas seulement ceci : connaître son désir ? Je connaissais tout, immédiatement, des désirs de Y... : il m'apparaissait alors "cousu de fil blanc", et j'étais enclin à l'aimer, non plus avec terreur, mais avec indulgence, comme une mère aime son enfant.)
Retournement : "Je n'arrive pas à te connaître" veut dire : "Je ne saurai jamais ce que tu penses vraiment de moi." Je ne puis te déchiffrer, parce que je ne sais comment tu me déchiffres.
2. Se dépenser, se démener pour un objet impénétrable, c'est de la pure religion. Faire de l'autre une énigme insoluble dont ma vie dépend, c'est le consacrer comme dieu ; je n'arriverai jamais à défaire la question qu'il me pose, l'amoureux n'est pas Oedipe. Il ne me reste plus alors qu'à renverser mon ignorance en vérité. Il n'est pas vrai que plus on aime, mieux on comprend ; ce que l'action amoureuse obtient de moi, c'est seulement cette sagesse : que l'autre n'est pas à connaître ; son opacité n'est nullement l'écran d'un secret, mais plutôt une sorte d'évidence, en laquelle s'abolit le jeu de l'apparence et de l'être. Il me vient alors cette exaltation d'aimer à fond quelqu'un d'inconnu, et qui le reste à jamais : mouvement mystique : j'accède à la connaissance de l'inconnaissance.
3. Ou encore : au lieu de vouloir définir l'autre ("Qu'est-ce qu'il est ?"), je me tourne vers moi-même : "Qu'est-ce que je veux, moi qui veux te connaître ?" Qu'est-ce que cela donnerait, si je décidais de te définir comme une force, et non comme une personne ? Et si je me situais moi-même comme une autre force en face de ta force ? Cela donnerait ceci : mon autre se définirait seulement par la souffrance ou le plaisir qu'il me donne."
Livre de Roland Barthes:
